Неточные совпадения
Андрей Гаврилович, изумленный неожиданным запросом, в тот же день написал в ответ довольно грубое
отношение, в коем объявлял он, что сельцо Кистеневка досталось ему по смерти покойного его родителя, что он владеет им по праву наследства, что Троекурову до него дела никакого нет и что всякое постороннее притязание на сию его
собственность есть ябеда и мошенничество.
Теперь, сделавшись по наследству большим землевладельцем, он должен был одно из двух: или отказаться от своей
собственности, как он сделал это десять лет тому назад по
отношению 200 десятин отцовской земли, или молчаливым соглашением признать все свои прежние мысли ошибочными и ложными.
Но смерть матери, наследство и необходимость распоряжения своим имуществом, т. е. землею, опять подняли для него вопрос об его
отношении к земельной
собственности.
Правда, что после военной службы, когда он привык проживать около двадцати тысяч в год, все эти знания его перестали быть обязательными для его жизни, забылись, и он никогда не только не задавал себе вопроса о своем
отношении к
собственности и о том, откуда получаются те деньги, которые ему давала мать, но старался не думать об этом.
Экстериоризированная природа и общество не являются моей
собственностью, моя
собственность лишь очень частична и мала в
отношении к ним, и моя индивидуальность неуловима для законов природы и законов общества, не говоря уже о законах государства.
Но феноменальный, эмпирический мир не есть моя
собственность, он экстериоризирован в
отношении меня, и он меня внешне насилует, и я не микрокосм, каким должен быть, солнце светит извне.
У меня было всегда странное
отношение к
собственности.
Русские суждения о
собственности и воровстве определяются не
отношением к
собственности как социальному институту, а
отношением к человеку.
Русские моральные оценки определяются по
отношению к человеку, а не к отвлеченным началам
собственности, государства, не к отвлеченному добру.
Шаховской, заведовавший в семидесятых годах дуйскою каторгой, высказывает мнение, которое следовало бы теперешним администраторам принять и к сведению и к руководству: «Вознаграждение каторжных за работы дает хотя какую-нибудь
собственность арестанту, а всякая
собственность прикрепляет его к месту; вознаграждение позволяет арестантам по взаимном соглашении улучшать свою пищу, держать в большей чистоте одежду и помещение, а всякая привычка к удобствам производит тем большее страдание в лишении их, чем удобств этих более; совершенное же отсутствие последних и всегда угрюмая, неприветливая обстановка вырабатывает в арестантах такое равнодушие к жизни, а тем более к наказаниям, что часто, когда число наказываемых доходило до 80 % наличного состава, приходилось отчаиваться в победе розог над теми пустыми природными потребностями человека, ради выполнения которых он ложится под розги; вознаграждение каторжных, образуя между ними некоторую самостоятельность, устраняет растрату одежды, помогает домообзаводству и значительно уменьшает затраты казны в
отношении прикрепления их к земле по выходе на поселение».
Всякому хотелось узнать тайну; всякий подозревал друг друга, а главное, всякий желал овладеть кубышкой врасплох, в полную
собственность, так чтоб другим ничего не досталось. Это клало своеобразную печать на семейные
отношения. Снаружи все смотрело дружелюбно и даже слащаво; внутри кипела вражда. По-видимому, дядя Григорий Павлыч был счастливее сестер и даже знал более или менее точно цифру капитала, потому что Клюквин был ему приятель.
— Цели Марфы Посадницы узки, — крикнул Бычков. — Что ж, она стояла за вольности новгородские, ну и что ж такое? Что ж такое государство? — фикция. Аристократическая выдумка и ничего больше, а свобода
отношений есть факт естественной жизни. Наша задача и задача наших женщин шире. Мы прежде всех разовьем свободу
отношений. Какое право неразделимости? Женщина не может быть
собственностью. Она родится свободною: с каких же пор она делается
собственностью другого?
Прежде всего рабство продолжает существовать в семейных
отношениях, где еще не преодолен принцип абсолютной
собственности.
Честность определяется по
отношению к
собственности, а не по
отношению к бедности.
Собственность из реальной, из
отношения к реальному миру превращается в фиктивную, в
отношение к фиктивному миру.
Собственность, как
отношение человеческой личности к материальному, вещному миру, всегда связана с социальной обыденностью и может превратиться в орудие порабощения человеческой личности.
Такова этическая установка вовне, в жизни социальной, этическая же установка в глубину, в
отношении к жизни духовной, требует духовной свободы от власти
собственности над человеческой душой, аскезы в
отношении к материальной
собственности, преодоления греховной похоти к материальным благам, недопущения себя до рабства у мира.
Буржуа имеет особенное
отношение к
собственности.
Буржуазный мир перевернул
собственность, он её обесчеловечил, он порабощает человека
собственности, он по
собственности определяет
отношение к человеку.
Собственность ограничена и относительна по своей природе, она имеет лишь функциональное значение в
отношении к личности.
— Так, значит, насчет собственности-то и у вас не особенно крепко? Ну, по крайней мере, хоть насчет чистоты нравов… надеюсь, что в этом
отношении…
Привилегия — в
отношении к чему? — в
отношении к священнейшему из всех прав человеческих, к праву
собственности!
Он хотел было разразиться против Зарудина целой филиппикой на тему о том, что женщина не вещь, что она не может быть всецело
собственностью мужчины, что слова «моя», «принадлежит» и «потеряна» недостойны развитого человека, что любовь чистая, братская, дружеская любовь может быть совершенно честно питаема и к замужней женщине, не оскорбляя ни ее, ни ее мужа, что
отношения к женщинам не должны ограничиваться лишь узкою сферою плотского обладания, что, наконец, это последнее должно играть наименьшую роль среди людей развитых, образованных.
«Нечего заниматься мечтами, надо заниматься настоящими делами. Надо изменить
отношение капитала и труда, организовать труд, земельную
собственность, открывать рынки, учреждать колонии для размещения населения, надо учредить
отношение церкви и государства, надо составлять союзы и обеспечивать безопасность государств, строить корабли, крепости, собирать, обучать войска, приготовлять средства защиты для поддержания своего и народного достоинства и т. п.
Затем, хотя ему было запрещено пользоваться судном для своих целей, Гез открыто заявил право
собственности и отвел «Бегущую» в другой порт. Обстоятельства дела не позволяли обратиться к суду. В то время Сениэль надеялся, что получит значительную сумму по ликвидации одного чужого предприятия, бывшего с ним в деловых
отношениях, но получение денег задержалось, и он не мог купить у Геза свой собственный корабль, как хотел. Он думал, что Гез желает денег.
Для русского сознания важно не
отношение к принципу
собственности, а
отношение к живому человеку.
Но Церковь была захвачена в свои руки господствующими классами, и потому ее иерархия не хотела и не могла ввести аскезу по
отношению к
собственности, подобно аскезе по
отношению к полу.
Символизация священного в социальной жизни (священность монархической власти, священность нации, священность
собственности, священность исторической традиции) не спасает, спасает лишь реализация, т. е. осуществление правды в
отношениях человека к человеку, «я» к «ты» и к «мы», осуществление общности, братства людей.
Поразительный факт, что церковь вводила очень строгую аскезу, приближающуюся почти к террору в
отношении к жизни пола, и была очень снисходительна в
отношении к грехам, связанным с
собственностью, с корыстолюбием, жаждой наживы и экономической эксплуатацией ближнего.
Они отыгрывались в
отношении к полу, связав семью с
собственностью.
— Вы вызвали во мне совсем другое
отношение к Лебедянцеву и его житейской доле. Надо его обеспечить. Он мне дал мысль иначе распорядиться моею городскою
собственностью. Я ему предложу быть моим компаньоном по этой части, вести постройки. У него будет даровая квартира и доля в доходах.